3mana | Online news magazine

'මහින්ද චින්තනය' පැවති පසුගිය දශකය පුරා අපට විධිමත්ව දේශපාලනය කිරීමට හැකිවූයේ නැත. ඒ පිළිබ්දව අපට චෝදනා රාශියක් එල්ල විය. ලෙනින්ගේ සිටි ඩැනියෙල් ඩර්ටේගා දක්වා වාමාංශිකයන් පන්ති අරගලයේ ව්‍යාජ ආකෘතියක් වූ ෆැසිස්ට්වාදය ඉදිරිපිටදී 'ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය' වෙනුවෙන් පෙනී සිටියහ. දේශපාලනය වෙනුවට පසුගිය කාලයේ විවිධ ව්‍යාපාර කරන අයට අපට මඩ ගැසුවේ 'හුත්තෝ කෝ යකෝ විප්ලවය' කියාය. දැන් අප වැඩ පටන් ගන්නෙමු. අප දැන් ඊට...

 ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රකට ව්‍යාපාරිකයෙකු වන කිලී මහාරාජා ගැන සමාජයේ පවතින්නේ මත දෙකකි. එකක්, පාදඩයෙකු වන සඳරුවන් සේනාධීර වර්ගයේ පාච්චල් සාම්ප්‍රදායික විවේචනය යි. ඊට අනුව මහාරාජා යනු, කල්ලතෝනියෙකුගේ පුත්‍රයෙකි. මිනිසුන් සූරා කමින් ඔහු කළ ව්‍යාපාරික වැඩ කූට ව්‍යාපාරයන්ය. අනෙක් වර්ගය වන්නේ, ලිබරල් විචාරය යි. මෙය BBC සම්ප්‍රදාය යි. දෘෂ්ටිකෝණ විශාල සංඛ්‍යාවකින් පුද්ගලයා දෙස බලා ඒවා සියල්ල පාඨකාවියට ඉදිරිපත්...

  අප ද ඇතුළුව ස්ටැන්ලි කුබ්රික්ගේ ‘Eyes Wide Shut’ නම් චිත්‍රපටය බහුතරය කියවන්නේ ධනවාදයට සහ පරිභෝජනවාදයට එරෙහි විචාරයක් ලෙසිනි. නමුත් අද අප එම චිත්‍රපටය කියවන්නේ සායනික (Clinical)  අර්ථයකින් ය. මා නැරඹූ චිත්‍රපට අතරින් විවාහය තුළ ලිංගික සබඳතා සහ ආදරය ගැන ගැඹුරින්ම සාකච්ඡා වන්නේ, කුබ්රික්ගේ ‘Eyes Wide Shut’ සහ වොන් ට්‍රියර්ගේ ‘Antichrist’ තුළ ය. Antichrist හී තේමාව සරල වුවත්...

 අපිට අපි කවුද කියා අන්‍යයන්ට සහ සමාජයට පෙන්වීමට ප්‍රබන්ධයක් අවශ්‍යය. අපි ජනප්‍රිය සංයුක්ත උදාහරණයක් ගමු. අපි මේ ගත කරන දුෂ්කර සමාජ ජීවිතයේ දී 2019 දී ''වැඩකාරයා''යැයි හැඳින්වූ ගෝඨාභය රාජපක්ෂ 2021 දි අවලංගු කර ඇත. තමන්ව වීරත්වයට නැඟුවේ ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ සහ LTTE ය බව අමතක කර ඔහු ආත්ම රාගය නම් අයිස් වතුරේ නොපෙනී ගියේ ය. 2005 දී...

In political debate, every philosophical analysis will and must always appear as only one particular political stance. For example, as a hardline nationalist will know, a moral argument about Tamil civilian lives lost in the war will always already appear as one favouring the Tamil side of the political struggle. There is, then, no philosophy neutral or...

  සංවිධානය අළුතින් වර නඟන ප්‍රශ්නය අපට මෙසේ සංයුක්ත කළ හැකි ය. සමන් වික්‍රමාරච්චි සමහර දිග වාක්‍යයක් පටන් ගන්න කලින් මෙලෙස තනි වචනයක් ලිය යි; ‘ඇත්ත’. ඇත්ත නම්, අද යුගයේ ආදරය ගැන කතා කිරීම විලාසිතාවක් තරමට වර්ධනය වෙලා තිබීමයි. ඇලන් බදියු කියන දාර්ශනිකයාගේ සිට ‘රෝමාන්තික ප්‍රේමයේ ලාංකේය ගතිකයන් සොයා යාම’ කියන පොත දක්වා සියලු දෙනා ‘ආදරය’ ගැන උගන්වයි.    ...

දෙන්නටම හා කියන්න! ශෙන්තිප්පේ යනු, සොක්‍රටීස්ගේ බිරිඳයි. සොක්‍රටීස් දර්ශනික වාද විවාදවල යෙදෙන විට ඇය ඔහුගේ ඔළුවට ඉඳුල් වතුර වක් කරයි. තවත් විටෙක, සරුප වචනයෙන් බැන වැදෙයි. එකල, ග්‍රීසියේ ආලය පදනම් වූයේ කොල්ලන්ට නිසා මේ දාර්ශනික විවාද වලට සහභාගි වූ පිරිමින්ට ශෙන්තිප්පේව පෙනුනේ, මෝඩකමට විකාර කරන්නියක් ලෙසිනි. එකල, ලිංගික ආලය යොමු වී තිබුණේ පිරිමි ශරීරයට ය. විෂම-ලිංගික සබඳතා එකල...

 80 දශකය මුල දී ශ්‍රී ලංකාවේ රීගල් සිනමා ශාලාවේ දී තිරගත වූ ‘ප්‍රංශ ලෙෆ්ටිනන්ගේ කාන්තාව’ නම් චිත්‍රපටය නැරඹූ විට ප්‍රහේලිකාවක් හිතට ඒම නිරායාසයෙන් සිදු වෙයි. චිත්‍රපටය පටන් ගන්නේ, රූගත කරන ස්ථානයේ කෙනෙකු ප්‍රධාන නිළියට (මෙරිල් ස්ට්‍රීප්) විශාල වැහි කබායක් අන්දවා මුහුද දෙසට යොමු වී ඇති bunt එකකට යොමු කිරීමෙනි. චිත්‍රපටයේ කතා නායිකාව වන ඇය සාරා ය. ඉන්පසු, සාරා...

සාමාන්‍ය මහජනයා දැන සිටි රටේ ‘සමාජ-ක්‍රමය’ බිඳ වැටෙන්නට පටන් ගෙන දැන් දශක 4ක් පමණ ගත වී ඇත. නිදහසින් පසුව ලංකාවේ දේශපාලනයට ආදේශ වූයේ, තට්ටු මාරු ක්‍රමය සහ සුභසාධන රාජ්‍ය ව්‍යුහය යි. මෙය දෙවන ලෝක යුද්ධයට පසුව බිහි වූ සීතල යුද්ධ එකඟතාවය නැතහොත් කේන්සියානු ආර්ථික ක්‍රමය ලෙසින් ද හැඳින්විය හැකි ය. නමුත් රටේ ජනගහණය සෞඛ්‍යය, අධ්‍යාපනය සහ සුභසාධනය...

පුබුදු ජයගොඩ ගැන ඇත්තටම දුක හිතෙන්නේ නැත්ද? ඒ ප්‍රශ්නය ඇහුවේ දීප්ති කුමාර ගුණරත්නය. කල්පනා කර බැලූවිට ඇත්තය. ලඟකදී ධීවරයන්ගේ උද්ඝෝෂණයට ගිය පුබුදුව පොලිසියෙන් අත් අඩංගුවට  ගැනීමට තැත් කළේය.  ධීවරයන් කෑ කෝ ගසා ඔහුව බේරා ගත්හ. මෙහිදී ධීවරයන් ගේ ප්‍රශ්නයට සමහරවිට  තත්පර දෙකක බුකියේ හා මාධ්‍ය වල ප්‍රසිද්ධියක් ලැබෙන්නට ඇත. ඊළඟ මැතිවරණයේදී ඔය ධීවරයන් ගේ චන්දය වත් පෙරටුගාමී...

  ‘ඇගේ ඇස අග’ (2016) චිත්‍රපටය කල්පනාවෙන් හැදෑරුවොත් එය ස්ත්‍රියගේ ‘විනෝදය’ (Jouissance - Enjoyment) පිළිබඳ විශ්මයජනක ප්‍රකාශනයකි. චිත්‍රපටයේ දෘෂ්‍යමාණය අපට පවසන්නේ, එය විශ්ව-විද්‍යාල ගුරුවරයෙකුගේ මුඩු ෆැන්ටසියක් බවයි. නමුත් හඳගමගේ ආඛ්‍යානය විසින් ලිංගික සබඳතා ක්ෂේත්‍රය දෙකට පලා වෙන වෙනම ලිංගික යථාර්ථයන් දෙකක් අපට සම්මුඛ කරවයි. කතාව චක්‍රීය එකකි. එය පටන් ගන්නා තැන වන්නේ, පන්සලේ ගෝරියට පසුව මෝටර් රථයක ගමන්...

                       අපගේ අධ්‍යයන වස්තුව වූයේ, කලාව සාමාන්‍ය ජනයාගේ දෛනික ජීවිතයේ සප්‍රයෝජනවත් දෙයක් නොවේ නම් ‘කලාවට’ නූතන බුර්ෂුවා ලිබරල් ධනවාදී සමාජය තුළ හිමි වන්නේ කුමන කර්තව්‍යයක් ද යන්න ය. මේ ගැටලුවට නිසි පිළිතුරක් ලංකාවේ කලාකරුවන්ට සහ කලාව නඩත්තු කරන ආයතනවලට ද නැති නිසා සාමාන්‍ය ජනයා කලාව සලකන්නේ, නිෂ්ප්‍රයෝජන දෙයක් ලෙසින් ය....