3mana | Online news magazine

'මහින්ද චින්තනය' පැවති පසුගිය දශකය පුරා අපට විධිමත්ව දේශපාලනය කිරීමට හැකිවූයේ නැත. ඒ පිළිබ්දව අපට චෝදනා රාශියක් එල්ල විය. ලෙනින්ගේ සිටි ඩැනියෙල් ඩර්ටේගා දක්වා වාමාංශිකයන් පන්ති අරගලයේ ව්‍යාජ ආකෘතියක් වූ ෆැසිස්ට්වාදය ඉදිරිපිටදී 'ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය' වෙනුවෙන් පෙනී සිටියහ. දේශපාලනය වෙනුවට පසුගිය කාලයේ විවිධ ව්‍යාපාර කරන අයට අපට මඩ ගැසුවේ 'හුත්තෝ කෝ යකෝ විප්ලවය' කියාය. දැන් අප වැඩ පටන් ගන්නෙමු. අප දැන් ඊට...

ලංකාවේ ස්ත්‍රීවාදය කට කා ගත් බහුතර සිතන්නියන් සහ විලාසිතාමය ස්ත්‍රීවාදය වැළඳගත් ලිංගිකකරණය වූ පිරිමින් 'ජීන් පෝල් සාත්‍රේ සහ සිමොන් දි බුවාර්' සලකන්නේ, ප්‍රේමයේ පන්සල ලෙසය. 1949 වර්ෂයේ දී ප්‍රකාශයට පත් වූ ‘දෙවන අනෙකා’ (The Second Sex) කෘතිය අදටත් සිංහල භාෂාවෙන් පළ නො වුව ද (වැඩකට නැති නවකතා පොත් විශාල ගණනක් පරිවර්තනය වන සන්දර්භයක) ලෝක සන්දර්භය සලකා බලන්නේ,...

දේශපාලන සංවිධානයක් ලෙස ස්ත්‍රී සමානාත්මතාවය වෙනුවෙන් සංවිධාන ආකෘතිය තුළ සහ ඉන් පිටත රැඩිකල් ලෙස පෙනී සිටීම නිසා වඩාත්ම ලැජ්ජාවට පත් වූ පිරිසක් ඇත්නම්, ඒ අප ය. අනිකුත් දෘෂ්ටිවාදයන් සේම ස්ත්‍රීවාදයත් ලංකාවට පැමිණියේ, බටහිර සමාජ දෘෂ්ටියෙනි. ලංකාවේ ස්ත්‍රීවාදී ඉතිහාසයට ඇති කාලානුරූපය සැකවින් පහත පරිදි ය. සමාජවාදී ස්ත්‍රීවාදය.  ලිබරල් ස්ත්‍රීවාදය.  රැඩිකල් ස්ත්‍රීවාදය.  ලිංගික ස්ත්‍රීවාදය- French Feminism.  අනන්‍යතාවාදී ස්ත්‍රීවාදය.                  ලංකාවේ කිසිදා පහළ නො වූයේ, මාක්ස්වාදී...

  We all know the Chicago Incident happened on 01st of May. Locally being made a State Holiday by S W R D Bandaranayaka in 1956 so many reforming incidents occurred. First time in history 1971 May day was suspended due to the JVP April uprising. 1987 Government banned the May Day but with the leadership of Maduluwawe...

  ලෝකයේ ප්‍රථම වතාවට අපි මැයි දිනය සමරන්නේ අලුත් සන්දර්භයක සිට ය. චිකාගෝ කතාව හැමෝම දන්නවා. නමුත් අපි හැමෝම දන්න, හංගන කතාවක් තියෙනවා. අද ලෝකය පුරා පැතිර ගොස් තිබෙන්නේ පරිභෝජන සමාජයකි. අද දවසේ වැඩ කරන ජනතාව, නිර්ධනයන්, පීඩිතයන් යන මේ මොන නාම විශේෂණය පාවිච්චි කළත් මේ සියලු දෙනා අද භක්තිමත් පාරිභෝජකයන් ය. මේ පරිභෝජනය කෙතරම් අන්තවාදී ද කිවහොත්...

  Beyond Post-Marxism - විවාද තරඟ වලදී අපට සම්මුඛ වන්නේ, සම්භාෂකයන් ය. සදාචාරය මැනීමට ගියහොත් අපට මුණගැසෙන්නේ, හොඳ/ නරක ය. කලාව විනිශ්චය කිරීමට ගියහොත් අපට මුණගැසෙන්නේ, සුන්දරත්වය/ විරූපීත්වය යි. ආර්ථිකය මැනීමට ගියහොත් අපට මුණගැසෙන්නේ, ලාභය/ අලාභය යි. නමුත් දේශපාලනයේදී අපට බාහිරින් සම්මුඛ වන්නේ, මිතුරා හෝ සතුරා ය. මේ සතුරා සදාචාරාත්මකව යක්ෂයෙක් හෝ සෞන්දර්යාත්මකව විරූපී කෙනෙක් නොවේ. ඔහු ආර්ථික...

ලංකාවේ රාජ්‍ය නොවන සංවිධානවල පෙරටුගාමී බල ඇණිය, සමඟි ජන බලවේගය, UNP , ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ සහ විජේදාස රාජපක්ෂ ඇතුළුව විශාල පරාසයක ජාතික විරෝධයක් කොළඹ වරාය නගරය සඳහා එල්ල වී ඇත. වාමාංශය සහ ලිබරල්වාදය මෙහි දී ''චීන ප්‍රාග්ධනයේ ජාතිකත්වය'' වෙනුවෙන් පාරට බැස ඇත. සූරිච් නගරයේ සුඛෝපභෝගී තට්ටු නිවාසයක සිට ජයම්පති වික්‍රමරත්න (19 සංශෝධනයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා) ජ්‍යෙෂ්ඨ නීතිවේදියා...

 පළමුවෙන්, ශිරාල් ලක්තිලක සහෝදරයා අපගේ ලියවිල්ල බැරෑරුම් ලෙස සැලකීම පිළිබඳව ස්තුතියි. මා ඉතා සරලව ඉදිරිපත් කළ ප්‍රස්තුතයට අනුව කීවේ, ලංකාවේ බහුතර නීතීඥයන් රටේ ''දේශපාලන-ආර්ථිකය'' පිළිබඳව අල්පභාෂිත බවයි. මා ගොඩනැඟූ එම තර්කය සඳහා ප්‍රතිතර්කයක් ශිරාල් ගොඩනඟා නැත. උදාහරණයක් වශයෙන්, ජවිපෙ නියෝජනය කරනවාද නැද්ද යන අවිනිශ්චිතතාවය තිබියදීම උපුල් කුමාරප්පෙරුම වැනි නීතිඥයෙකුට දේශපාලන ආර්ථිකය ගැන ඇති දැනුම ගැන හෝ ශිරාල්...

  පළමුවෙන්ම, අපි අපේ ආර්ථික වර්ධන මාදිලිය සාකච්ඡා කරමු. ඒ සඳහා, කොළඹ වරාය නගරය සම්බන්ධයෙන් බිහි වී ඇති ‘නීතිඥයන්ගේ සුභ සාධන මනෝ රාජ්‍යය’, පැරණි වාමාංශිකයන්ගේ ඊනියා ස්වෛරීත්ව අර්බුදය යන ගැටලු පළමුව සමතික්‍රමණය කරමු. උතුරේ වාර්ගික ගැටලු උත්සන්න වීමත් සමඟ ජී.ඇල් පීරිස් හරහා රටේ දේශපාලන ගැටලුවලට 'නීතිඥයන්ගේ පිළිතුරු' ඓන්ද්‍රීය ලෙසින් සලකා බැලීම පුරුද්දක් වී ඇත. ලංකාවේ සදාචාරාත්මක වශයෙන් වඩාත්...

හේගල් දර්ශනයට කාර්යයන් දෙකක් නියම කරන ලදී. එකක් වන්නේ, ඊට හිමි ඓතිහාසික සහ ව්‍යාධිවේදී විශ්ලේෂණය යි. ඉන් අදහස් වූයේ, අප අද ඇද වැටී ඇති ස්ථානය ඓතිහාසිකව නිර්මාණය වූයේ කෙසේ ද යන්නත් එනම්, කාල අනුක්‍රමයත් ; 'අනෙක් පැත්තෙන්, මේ මොහොතේ මනසට හිමි ව්‍යාධිවේදී විශ්ලේෂණයන් ය. මින් අදහස් වන්නේ, සමකාලීන මිනිස් විඥාණයේ පිහිටුම් ලක්ෂය යි. මනස තමා පිළිබඳවම සාර...

  ''මට නම් ඒකෙ කිසිම ප්‍රහේලිකාවක්, නොතේරෙන සංකීර්ණභාවයක්, අමුතු මනෝ විශ්ලේෂණ න්‍යායක්, දුරවබෝධ දර්ශනයක් නැහැ. මං ඉතා ප්‍රසිද්ධ මෝඩ මිනිහෙක්. පණ්ඩිතයන් මට මෝඩයෙකු කියන එකට මං හරි කැමතියි. මං කැමතියි මේ සමාජයේ සාමාන්‍ය මිනිසුන් අතරින් එකෙකු වෙන්න. මොකද මං ඔය බොහෝ දෙනාට වඩා උපන් ගෙයි පිටස්තරයෙක්. මට අරගලය තියෙන්නෙ ඇතුළෙ ඉඳන් එළියට යන්නට නෙමෙයි. ඇතුළට එන්නටයි.''- Prof. අජිත්...

සේවා ආර්ථිකයේ බැලුම් පිම්බීමේ ආර්ථික කොටස නිසා කොළඹ පදිංචිව සිටින මැදපාන්තික ස්ත්‍රීන්ගෙන් යම් සුළු ප්‍රමාණයක තට්ටුවක් අපූර්ව පුද්ගලික නිදහසක් භුක්ති විදිමින් සිටිති. මේ පුද්ගල නිදහස නූතනත්වයේ ව්‍යාපෘතියක් වූ ස්ත්‍රීවාදය නොවේ. මා මේ කතා කරන්නට යන ස්ත්‍රී සාමූහිකය කිසිසේත් ස්ත්‍රීවාදී නැත. නමුත් අනෙක් ස්ත්‍රීන්ට සාපේක්ෂව මෙම ස්ත්‍රීන් පවුලෙන්, රාජ්‍යයෙන් සහ සිවිල් සමාජයෙන් ස්වායත්ත ය. මෙම මැදපාන්තික ස්ත්‍රීන්ගේ පුද්ගලික...