3mana | Online news magazine

'මහින්ද චින්තනය' පැවති පසුගිය දශකය පුරා අපට විධිමත්ව දේශපාලනය කිරීමට හැකිවූයේ නැත. ඒ පිළිබ්දව අපට චෝදනා රාශියක් එල්ල විය. ලෙනින්ගේ සිටි ඩැනියෙල් ඩර්ටේගා දක්වා වාමාංශිකයන් පන්ති අරගලයේ ව්‍යාජ ආකෘතියක් වූ ෆැසිස්ට්වාදය ඉදිරිපිටදී 'ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය' වෙනුවෙන් පෙනී සිටියහ. දේශපාලනය වෙනුවට පසුගිය කාලයේ විවිධ ව්‍යාපාර කරන අයට අපට මඩ ගැසුවේ 'හුත්තෝ කෝ යකෝ විප්ලවය' කියාය. දැන් අප වැඩ පටන් ගන්නෙමු. අප දැන් ඊට...

මහජන මන්ත්‍රී, කෝප් කමිටු සභාපති, මහාචාර්ය නිශාන්ත මහතා නියුරෝසියාවේ (නියුරෝසියාව යනු, මනුෂ්‍යයන්ගෙන් යම් වර්ගයක් තම ආශාව යථාර්ථයේ දී තෘප්ත නො කරගෙන එය කල්පිතකරණයට ලක් කර, ඉන් තම ස්නායුවලට වේදනා දී ඉන් ප්‍රීති වන ආකෘතියකි) ‍ප්‍රධාන ප්‍රභේදය වන ‘හිස්ටීරියාව’ (Hysteria) සම්බන්ධයෙන් 2005 වර්ෂයේ දී බියෙන් තැතිගත් සත්වයෙකි. නිශාන්තගේ ‘හිස්ටීරියාව’ පිළිබඳ උපදේශකයා සහ ඔහුගේ ක්‍රිකට් කණ්ඩායම සිතුවේ, මිනිසුන්ට ‘මානසික...

98 වර්ෂයේ සිට 2004 දක්වා අප සංවිධානයේ අප්‍රකට සාමාජිකයෙක් ලෙස ‘නිශාන්ත’ වැඩ කරන ලදී. ඉහත කාල වකවානුව තුළ එක් වරක් ඔහු සංවිධානයෙන් ඉවත් වූ අතර පසුව යළි පැමිණ 2004 දෙසැම්බරය දක්වා සංවිධානය තුළ රැඳුනේය. ඔහු සංවිධානය තුළ රැඳුණු කාලය තුළ ක්‍රියාත්මක වූයේ, උදාසීන පිරිමියෙකු ලෙසින්ය. නමුත් සංවිධානයෙන් පිටතට ගිය විට, ඔහු අධික්‍රියාකාරී පුද්ගලයෙකු විය. මේ ‘වෙනස’ කියවීම...

පද්ධතියක් ලෙස ගත් විට, ධනවාදය ගෝලීයකරණයේ අවසන් අදියරට පැමිණ ඇත. 16 වන සියවසේ සිට ධනවාදය තම වැඩ බිම ලෙස සලකා ගත්තේ ජාතික රාජ්‍යය නම් නළුවා ය. ධනවාදය තමන්ව 20 වැනි සියවස පුරා පරීක්ෂාවට ලක් කළේ, දේශපාලන දෘෂ්ටිවාදයන් තුනක් හරහා ගමන් කිරීමෙනි. ඒවා නම්, ලිබරල්වාදය, සමාජවාදය සහ ජාතිකවාදය යි. 21 වැනි සියවසේ දී, ඉහත දෘෂ්ටිවාදයන් තුනම අභාවයට ගොස්...

 ලංකාවේ 80 දශකයේ වාමාංශික දේශපාලනයට කුමන මට්ටමකින් හෝ සහභාගි වූ මිනිසුන් විජය කුමාරණතුංග ඇදහීමේ පුරුද්දකට ඇබ්බැහි වී සිටිති. මෙය, 80 දශකයේ දී කතිකාවක් ලෙස (කතිකාවක් යනු, සමාජ සම්බන්ධයක් බිහි කරන සංවාද භාෂාව යන්න ය. උදාහරණයක් ලෙස, ස්ත්‍රී ලෝලියෙකු ස්ත්‍රියක් දැලේ දා ගැනීම සඳහා 'අන්තෝනියෝ ග්‍රාම්ස්චිගේ' නම සමාජ අවකාශය තුළ භාවිතා කිරීම. ග්‍රාම්ස්චි යන නම හරහා ඒ අනුව,...

ධර්මසිරි බණ්ඩාරනායක ‘හංස විලක්’ චිත්‍රපටය නිර්මාණය කරන ලද්දේ 1980 දීය. ඔහුගේ දෙවැනි චිත්‍රපටය වූ ‘තුන්වැනි යාමය’ නිර්මාණය කරන ලද්දේ 1982 දීය. මේ නිර්මාණ දෙකටම පසුව ලංකාවේ වාමාංශික විචාරකයන් ඔහුව හංවඩු ගසන ලද්දේ, ආකෘතික හරඹකාරයා යන නාමයෙනි. ගුණසිරි සිල්වා වැනි ඇත්ත පත්තරයේ නිල සිනමා විචාරකයෙකු ප්‍රකාශ කර සිටියේ, ධර්මසිරි සමාජ ප්‍රශ්න, ධනේශ්වර විරෝධය, පන්ති අරගලය ගැන සංවේදී නැති...

                   ලංකාව වැනි දූපතක ‘චින්තනය’ පවතින්නේ, ඉතාම දරිද්‍ර ස්ථානයක ය. මේ හේතුව නිසාම දේශපාලන චින්තනය පවතින්නේ, ඉතාම පහත් අවදියක ය. ලංකාවට මාක්ස්ව හඳුන්වා දුන්නේ කව්ද යන්න පිළිබඳව අදටත් පර්යේෂණයක් කර නැත. අප දැනට දන්නේ, ‘මාක්ස්වාදය’ ලංකාව නම් දූපතට ආනයනය කළේ ‘සමසමාජ පක්ෂය’ කියා පමණි. එන්.එම්. පෙරේරා තමන් කොමියුනිස්ට්වාදීයෙකු නොවන බව සම්මුඛ සාකච්ඡාවක දී එළිපිට...

ස්ත්‍රියක් බුද්ධිමය සංවාදයක් කරා ගමන් ගන්නා විට පිරිමින් බිය වෙන්නේ ඇයි? 2021 අවසාන කාලෙයේ ලංකාවේ තවමත් මෙකී මාතෘකාව කතා කිරීම පිලිබඳව මට ඇත්තේ ඉතා අලසකමකි.එය අලසකමටත් වඩා අපුලක් ගෙන ඒයි. හෝද හෝදා මඩේ දානවාක් ලෙස මෙකී මාතෘකාව සම්බන්ධයෙන් මා බොහෝ වාරයක් ලියා ඇත.ඒසේම ලංකාවේ ස්ත්‍රීවාදීන්ගේ නරි නාටක පිළිබඳවත් එකී ස්ත්‍රීන් වන්දනාමාන කරන පැරණි පිරිමින් සම්බන්ධයෙන්ද මා ලියා...

2004 සිදුවීම මගින් අප සංවිධානයට අවබෝධකරනු ලැබුවේ පුද්ගල ආත්මය (Subject) සම්බන්ධව අධ්‍යනයට ඇති අවශ්‍යතාවය යි. ඊට හේතුව පුද්ගල ආත්මය දේශපාලනික හෝ සමාජීය හෝ ඕනෑම ආකාරයේ පොදු වැඩකදී දෘශ්‍යමාන තලයේදී (Appearance) ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය සහ ආත්මියත්වය තුළ ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය පිළිබඳව වටහා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය මතු වීමයි. එම අරමුණ සාක්ෂාත් කරණය සඳහා අප පක්ෂයේ නායක දීප්ති සහෝදරයා සහ එවකට...

ඇබ්බැහියට දයලෙක්තිකය ඖෂධයක් ලෙස;                   LTTE සංවිධානයේ අවසානයත් සමඟ බොහෝ දෙනෙකු තම අදහස් පළ කරන ලද්දේ, ‘පශ්චාත්-යුධසමය’ යන බැනරය යටතේ ය. 2010 වර්ෂයේ මහින්දගේ ජයග්‍රහණයේ සිට අද දක්වා දශකයක කාලයක් ගත වී ඇත. නමුත් රටේ දේශපාලන-ආර්ථිකය වෙනස් වී නැත. රට ඌණ සංවර්ධනයකට ලක් වනවා මිස වර්ධනය වන්නේ නැත. එනම්,එකතැන පල් වීමක් සිදු වේ. මෙම නව...

I dress for the image. Not for myself, not for the public, not for fashion, not for men. Marlene Dietrich. Maani. 1998 වර්ෂය වන විට අප දේශපාලන සංවිධානයේ ව්‍යුහය සකස් කර අවසන් විය. මෙහි දී ව්‍යුහය (Structure) යනුවෙන් අදහස් කරන ලද්දේ, සමාජයේ තාර්කික ව්‍යුහය සහ එහි ම අතිරික්තය වූ ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය විචාරය කළ හැකි සංඝටක සමූහයක් එකට එකතු කිරීමයි. එය,...

 මූලික වශයෙන්, ‘ලිංගික වෙනස’ (ස්ත්‍රී-පුරුෂ වෙනස) සහ දෘෂ්ටිවාදයක් ලෙස ලිංගිකත්වය ගැන සංවාද කිරීමේ දී 'අජිත් ධර්මකීර්ති' ඇතුළත්ව බහුතර දෙනෙකුට මගහැරී යන සත්‍ය කාරණය වන්නේ ‘දේශපාලනය’ අනුභූතියට නැතහොත් අත්දැකීමට පමණක් සීමා කිරීමයි. මෙය ලංකාවේ ඉංග්‍රීසි විශ්ලේෂී දර්ශනයේ ගැටලූවකි. තර්කයට සහ අත්දැකීමට පමණක් සීමා වන සිදුවීම් විශ්ලේෂණය කිරීමට වඩාත් යොමු වී ඇත්තේ, ‘වම’ යනුවෙන් තමන් විසින් තමන්වම හඳුන්වා ගන්නා...