Home Blog

A-Z ව්‍යාපාරය

'මහින්ද චින්තනය' පැවති පසුගිය දශකය පුරා අපට විධිමත්ව දේශපාලනය කිරීමට හැකිවූයේ නැත. ඒ පිළිබ්දව අපට චෝදනා රාශියක් එල්ල විය. ලෙනින්ගේ සිටි ඩැනියෙල් ඩර්ටේගා දක්වා වාමාංශිකයන් පන්ති අරගලයේ ව්‍යාජ ආකෘතියක් වූ ෆැසිස්ට්වාදය ඉදිරිපිටදී 'ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය' වෙනුවෙන් පෙනී සිටියහ. දේශපාලනය වෙනුවට පසුගිය කාලයේ විවිධ ව්‍යාපාර කරන අයට අපට මඩ ගැසුවේ 'හුත්තෝ කෝ යකෝ විප්ලවය' කියාය. දැන් අප වැඩ පටන් ගන්නෙමු. අප දැන් ඊට...

පක්ෂයේ ආකෘතිය සහ අන්තර්ගතය අතර ආතතිය

 දශක දෙකක පමණ පක්ෂ ඉතිහාසය අප අවලෝකනය කළහොත්, එහි බුද්ධිමය සම්ප්‍රදායට අදාල මූල සාධක දෙකක් හඳුනාගත හැකි ය.   1. ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය පිළිබඳ විවාදය - 90 දශකයේ මුල අපගේ සංවාද තලය ආරම්භ වූයේ, සරත් අමුණුගම පටන්ගත් ජෝතිපාල පිළිබඳ විවාදයෙනි.   2. 90 දශකය මැද වන විට දී ඉහත විවාදය අප විසින් ‘සංස්කෘතිය’ හුවමාරු වටිනාකම් (හුවමාරු භාණ්ඩ නැතහොත් පාරිභෝගික භාණ්ඩ) තලයට විස්ථාපනය...

මර්ධනය කළ ඩෙරීඩා

පසුගිය කොවිඩ් සමයේ හුදෙකලා මොහොතක, ‘ලංකාවේ නව ප්‍රති-ජාතිකවාදී චින්තනයේ දස වසක්’ යන මැයෙන් 90 දශකයේ චින්තන ඉතිහාසය ගැන කෘති දෙකක් පළ විය. ඉන් ප්‍රථම වෙළුම තුළ සංගෘහිත වී ඇත්තේ, 80 දශකයේ ලංකාවේ බුද්ධිමය නිර්මිතය යි. එහි මාස්ටර් හැඟවුම්කාරකය වන්නේ, නිව්ටන් ගුණසිංහ ය. ඒ පිළිබඳව අපට විවාදයක් නැත. ගැටලුව එන්නේ, දෙවන වෙළුම අරභයා ය. එහිදී, කෘතියේ සංස්කාරකවරයා වන නිර්මාල්...

අරගලයට හිමි විද්‍යාත්මක ආකෘතිය

පසුගිය සති කිහිපයක සිට අප සංවිධානයේ අභ්‍යන්තර සාකච්ඡාව වූයේ, අපගේ සංවිධාන ඉතිහාසයේ අප මුහුණදුන් ආකෘතිය සහ අන්තර්ගතය පිළිබඳ ආතතිය යි. ලෙනින් තමන්ගේ ‘කළ යුත්තේ කුමක් ද?’ යන ගැටලුව අරභයා ඉදිරිපත් කළ ප්‍රවාදය මූලික වශයෙන් පහත අංග වලින් සමන්විත ය. 1.සමාජය වෙනස් කිරීමට හුදු න්‍යාය හෝ අන්ධ භාවිතාව ගැළපෙන්නේ නැත. ඒ සඳහා, සංවිධාන ආකෘතියක් අවශ්‍යය. එය, ‘පක්ෂය’ නමින් හැඳින්විය...

සුළඟ අපව රැගෙන යාවි!

අපි නතර කළ තැනින් පටන් ගනිමු. මීට කලින් අප අවසන් කළේ, අපගේ නිදහස රඳා පවතින්නේ අනෙකා තුළ අප අවලෝකනය කරන සාරය මත බව කියමිනි. නමුත්, හේගල් නම් දාර්ශනිකයා ‘නිදහස’ පිළිබඳ ඉහත අදහස ඡේදනය කරන ලදී. ඔහුට අනුව, අපගේ නිදහස හා සම්බන්ධ බාහිර පදනමක් නැත. අප අපගේ නිදහස රැඩිකල්ම ආකාරයෙන් භුක්ති විඳින්නේ, අප පරිකල්පනය කරන අනෙකාගේ සාරය ඔහු...

නිදහස සමඟ ළදරු වලිප්පුව

අපගේ සංවිධානයේ යම් ගුණාත්මක පරිවර්තනයක් සිදු වී ඇත. එය සිදු වී ඇත්තේ, වසර 25ක පමණ න්‍යායික සහ දාර්ශනික අරගලයකට පසුව ය. සිදු වී ඇති වෙනස මෙසේ ය. දැන් අප හමුවීමට එන්නේ, තනි තනි පුද්ගලයන් නොව විවිධ සංවිධායකයන් ය. යම් යම් සමාජ අරමුණු සඳහා දැනටමත් සංවිධානය වූ පිරිස් අප සමඟ වැඩ කිරීමට තම කැමැත්ත ප්‍රකාශ කරමින් සිටිති. අප...

කොහෙද ඔවුන් ගියේ ?

කොහෙද ඔවුන් ගියේ ? අතීතයේ සිටි හිස්ටෙරිකයන්, මේ විශ්මිත කාන්තාවන්… ඇනා ඕ, ඩෝරා…  ලැකාන්; 1977, පිටුව 64                 ඇත්තෙන්ම, මනෝවිශ්ලේෂණය නම් විෂය බිහි කිරීම සඳහා ගර්භාෂය සැපයූ ඒ සියලුම කාන්තාවන් ගැන දැන් සඳහනක් නැත්තේ ඇයි? ෆ්‍රොයිඩ් සහමුලින්ම වෙනස් ආකාරයක මිනිස් සබඳතාවයක් අනාවරණය කරගත්තේ ද ඔවුන් කතා කළ වචන අසා සිටීම තුළිනි. අවසාන විග්‍රහයක දී ඕනෑම 'නියුරෝසියාවක' මනෝවිශ්ලේෂණය වන්නේ, හිස්ටීරියාව හරහා...

ශිරාල්; කවට රූපයක් ද? විරුද්ධාභාසයක් ද?

            නිදහසින් පසුව ශ්‍රී ලංකාව ප්‍රථම වරට රැඩිකල් ආර්ථික අර්බුදයකට මුහුණ දීමට නියමිත ය. ලංකාවේ ඉතිහාසය තුළ කැරළි-කෝළාහල, විප්ලව, ස්වභාවික විපත්, පාර්ලිමේන්තු කුමන්ත්‍රණ, සිවිල් යුද්ධ, දේශපාලන පාවා දීම්, මාධ්‍ය සංදර්ශන, මහා පරිමාණයේ යෝජනා ක්‍රම යනා දී විවිධ විෂම විපර්යාස අත්විඳ ඇත. ඒ නිසාම, ඉහත සංසිද්ධීන්වල දී මිනිසුන් හැසිරෙන ආකාරය ද අපි දන්නෙමු. නමුත්, රැඩිකල් ආර්ථික...

මල් පෝච්චිවල තිරිඟු වැවීම වෙනුවට

මොනාර්ක් ශාලාවේ කරන ලද අනුර කුමාරගේ දේශනය අපට සිහිපත් කරන්නේ, සිහින පිළිබඳ ෆ්‍රොයිඩියානු විහිළුවකි. එය කේතල් තර්කය (Kettle Logic) ලෙසින් ද හැඳින්විය හැකි ය. එක්තරා මිනිසෙක් තමන්ගේ අසල්වැසියාගෙන් කේතලයක් ඉල්ලාගෙන පසුව, එය කැඩුණු තත්වයකින් යළි බාර දෙයි. කේතලය අබලන් වීම ගැන තර්ක තුනක් පහත පරිදි ගොඩනැඟේ.   1.අබලන් කිරීමකින් තොරව එය යළි බාර දී ඇත. 2.එය ලබා ගන්නා විටම එය...

සරත් කොතලාවලගේ ක්‍රියාව

 ලංකාවේ සන්නද්ධ දේශපාලනයට 71 වසරේ සිට අද දක්වා ප්‍රේහේලිකාව වූයේ, තමන්ගේ පසමිතුරාගේ ආත්මීය අන්තර්ගතය -subjective content-නිවැරදිව වටහා ගන්නේ කෙසේ ද යන්න ය. LTTE වැනි සන්නද්ධ සංවිධානයක් තම පසමිතුරා සම්බන්ධයෙන් වඩාත්ම වාස්තවික - objectivity-අවබෝධයකට ගියමුත්, අරගලය පරාජය විය. 87-89 යුගයේ දී, ජනතා විමුක්ති පෙරමුණට ග්‍රහණය කරගත නො හැකි වූයේ ද තම පසමිතුරා - antagonist- වූ යුධ හමුදා සාමාජිකයාගේ...

පන්ති අරගලයේ නව මානය

මාටින් හෛඩගර් යනු, 20 වැනි සියවසේ ජීවත් වූ ශ්‍රේෂ්ඨ ජර්මානු දාර්ශනිකයෙකි. ‘මිනිසාගේ පැවැත්ම ඔහුගේ/ ඇයගේ සාරයට වඩා ප්‍රාථමික ය’ යන සාංදෘෂ්ටික අදහසට මුල පෑදුවේ, ඔහු ය. ඔහුගේ තවත් අදහසක් වූයේ, මිනිසාගේ හුදෙකලාව නැසීමේ විකල්පය ඇත්තේ ප්‍රජාව තුළ බව ය. නූතනත්වය සහ ධනවාදී සමාජ සබඳතා තුළ නෛසර්ගික උරුමය වන්නේ, පරාරෝපණය යි. මේ පරාරෝපණය ස්වයං-පරාරෝපණය දක්වා දිගු වූ විට...

Sirisena Cooray; Beyond psychology

Sirisena Cooray passed away at the age of 90. There is so much myth about him in political literature. But no one has analyses him. In 87-89 during the Civil War in the South, how was his role assessed? Since 1987, the  J.R. Jayewardene regime was unable to control the country's civil war. The reason was a...

Follow us

4,006FansLike
58FollowersFollow
179SubscribersSubscribe

Latest news